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贤者(zhe)之(zhi)祭也，必(bi)受其福。非(fei)世所谓福也。福者(zhe)，备也。备者，百(bai)顺之名(ming)也。 无所不顺者，谓之备。言(yan)内(nei)尽于己，而外(wai)顺于(yu)道也。忠臣以事其君，孝子以事其 亲，其本一也(ye)。上(shang)则顺于鬼神，外则顺(shun)于(yu)君长，内(nei)则以孝(xiao)于亲。如(ru)此之(zhi)谓备。唯(wei) 贤者能备，能(neng)备然后(hou)能(neng)祭(ji)。是(shi)故，贤者之(zhi)祭也(ye)，致其诚信与其(qi)忠敬(jing)，奉之以物(wu)， 道之以(yi)礼，安(an)之以乐，参之以(yi)时。明荐之而已矣，不求其为(wei)。此孝(xiao)子之心(xin)也。