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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能(neng)退(tui)，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。