《无线网络名称乱码》

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仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。