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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。