《日日插日日干天天草》

【日日插日日干天天草】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。