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古之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国治，国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。