《草操网》

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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。