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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有(you)财，有财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。