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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有(you)人，有(you)人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。