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子(zi)兴见他(ta)说得(de)这样重大，忙请(qing)教其端．雨村道：天(tian)地生(sheng)人(ren)，除大仁大恶两种，余者皆无大异．若大仁者，则(ze)应(ying)运(yun)而生，大恶(e)者(zhe)，则(ze)应(ying)劫而(er)生．运生世治，劫生世危．尧，舜，禹，汤，文，武，周(zhou)，召，孔，孟，董，韩(han)，周，程，张，朱，皆应(ying)运而生者．蚩尤，共(gong)工(gong)，桀，纣(zhou)，始皇，王莽，曹操(cao)，桓(huan)温(wen)，安禄(lu)山，秦(qin)桧等(deng)，皆应劫而(er)生者．大仁者，修(xiu)治天下，大恶者，挠乱天下．清(qing)明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之(zhi)邪(xie)气，恶者之(zhi)所(suo)秉(bing)也．今当运(yun)隆祚永之朝(chao)，太(tai)平无为之世，清明灵秀(xiu)之(zhi)气(qi)所秉者，上至(zhi)朝廷，下(xia)及草野，比比皆是．所(suo)余之秀气(qi)，漫无所归，遂为甘(gan)露，为和风，洽(qia)然溉及(ji)四海．彼残(can)忍乖(guai)僻之邪气，不能荡(dang)溢于光天化(hua)日(ri)之中，遂凝结充塞于深沟大壑(he)之内(nei)，偶因风荡，或(huo)被云(yun)催(cui)，略有摇动(dong)感发(fa)之意(yi)，一丝半缕(lv)误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不(bu)容邪，邪复妒正，两不相下，亦如(ru)风水(shui)雷电(dian)，地(di)中(zhong)既遇(yu)，既不能消，又不能让，必(bi)至(zhi)搏(bo)击掀发后始尽．故其气亦必赋人，发泄(xie)一(yi)尽始(shi)散．使(shi)男女偶秉(bing)此气(qi)而(er)生者，在(zai)上则不能(neng)成仁人君(jun1)子，下(xia)亦不能为(wei)大凶大(da)恶．置之于(yu)万(wan)万人(ren)中，其聪俊(jun4)灵秀之(zhi)气(qi)，则在万万人之上，其乖僻(pi)邪(xie)谬不近人情之态(tai)，又在(zai)万万人之下(xia)．若生于公(gong)侯富(fu)贵之家(jia)，则为(wei)情痴情种，若生(sheng)于诗(shi)书清(qing)贫之族，则(ze)为逸(yi)士高人(ren)，纵再偶生于薄(bao)祚寒门(men)，断不能(neng)为走卒健仆(pu)，甘遭庸人驱制驾(jia)驭，必为(wei)奇优(you)名(ming)倡．如(ru)前代之许由，陶潜，阮籍，嵇康，刘伶(ling)，王谢二族，顾虎头，陈后(hou)主，唐(tang)明皇，宋徽宗，刘庭芝，温飞(fei)卿，米南(nan)宫，石曼卿，柳(liu)耆卿，秦少(shao)游，近日之(zhi)倪云(yun)林，唐伯虎，祝枝(zhi)山，再如李龟(gui)年，黄幡绰，敬新(xin)磨(mo)，卓文(wen)君，红(hong)拂(fu)，薛(xue)涛，崔莺(ying)，朝云之流(liu)，此皆易(yi)地则同之人也。