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古之欲明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。