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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害，道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。