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所谓平天下在治其国者，上老(lao)老而民(min)兴孝，上长长(zhang)而民兴悌(ti)，上(shang)恤孤而(er)民不倍，是以君(jun1)子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所(suo)恶(e)于上(shang)，毋以使(shi)下(xia)；所恶于(yu)下，毋(wu)以事上；所恶(e)于前，毋以(yi)先后；所恶于后，毋(wu)以从(cong)前；所恶(e)于右，毋(wu)以交于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以交于右(you)。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之父母。"民之所好(hao)好之，民(min)之所(suo)恶恶(e)之，此之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有(you)国者不可以(yi)不慎，辟(pi)则(ze)为无下矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克配上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不易(yi)。"道得众(zhong)则(ze)得国，失(shi)众则失国(guo)。