古之欲(yu)明明德于天下(xia)者,先(xian)治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而后(hou)心正,心正而后身修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓知之至也(ye)。
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