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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而(er)后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。