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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。