《日日夜夜天天精品》

【日日夜夜天天精品】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。