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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德(de)此(ci)有(you)人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。