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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。