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"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言(yan)而世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大(da)也。