《色香欲天天干》

【色香欲天天干】

所(suo)谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。