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古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。