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著者呵责他本(ben)国没有独创的文明，没有(you)卓绝的人(ren)物，这是(shi)的确的(de)。他们的(de)文(wen)化先取法于中国，后来便(bian)学了(le)欧洲(zhou)；人物不但没有孔(kong)，墨(mo)，连做(zuo)和尚(shang)的(de)也(ye)谁(shui)都(dou)比不过玄奘。兰学盛(sheng)行之(zhi)后(hou)，又不见有齐名林那，奈(nai)端，达(da)尔文等辈的学者；但(dan)是，在植物学(xue)，地(di)震学，医学上(shang)，他们是已经(jing)著了相当(dang)的功绩的，也许是著者(zhe)因(yin)为正(zheng)在针(zhen)砭自(zi)大病之故(gu)，都故意抹杀了(le)。但总而言之(zhi)，毕(bi)竟并无(wu)固有(you)的文明和伟大的世界的人物；当两国(guo)的交情很(hen)坏的(de)时(shi)候，我们(men)的论者也常(chang)常(chang)于(yu)此加以(yi)嗤笑(xiao)，聊快(kuai)一时的人心。然(ran)而我以为惟其如(ru)此，正所以使日本(ben)能有今日，因为旧物很少，执著也(ye)就不深，时势一(yi)移，蜕变极易(yi)，在任(ren)何时候，都(dou)能适合于生存。不(bu)像幸存(cun)的古国，恃着固有而陈旧的(de)文(wen)明，害(hai)得一(yi)切硬化(hua)，终(zhong)于(yu)要走到灭亡的路。中国倘不(bu)彻(che)底地改(gai)革(ge)，运命(ming)总还是日本长久，这是我所相(xiang)信的；并以为为旧家(jia)子(zi)弟(di)而衰落(luo)，灭(mie)亡，并不比(bi)为(wei)新发户而生(sheng)存，发达者更(geng)光彩。