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是故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之。