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可以说，炼(lian)神境修(xiu)士(shi)与引气境修士最大(da)的区别便(bian)在于(yu)对神识的(de)运用上(shang)。如果说引气境的修(xiu)士(shi)只(zhi)能将精神作(zuo)为一种(zhong)辅(fu)助攻击(ji)的(de)手段(duan)，或化为气机侦测别人；或幻为气势用(yong)以(yi)增强自身招法(fa)的威力。那(na)么炼神(shen)境修士(shi)便是将精神作为(wei)自己攻击的(de)主要手段了(le)：练(lian)习法(fa)术的修(xiu)士(shi)可以(yi)利用符(fu)文道法(fa)灵活的(de)释(shi)放各种排山倒海的力(li)量(liang)，并再(zai)次基础上体(ti)悟天机，做(zuo)到(dao)法有(you)元灵的地(di)步；练习(xi)武术的修士(shi)，则可(ke)将精神与气势，元(yuan)气结(jie)合(he)起来化作(zuo)虚实相间的意境，以意境带动天地(di)之力，进而令原(yuan)本(ben)不(bu)过只能游走于周身丈许的招数变得更加可怕。