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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。