古之欲(yu)明明德(de)于天下者,先(xian)治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe),先正其心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe),先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而(er)后(hou)意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而(er)后心正(zheng),心(xin)正而后身(shen)修,身修而后家齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身为本,其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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