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古之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后知至，知至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。