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古(gu)之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而(er)后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其本乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。