"王(wang)天下有(you)三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善(shan)无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从。故君子之道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪(miu),建(jian)诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天也(ye);百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远(yuan)之则有望(wang),近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以永(yong)终(zhong)誉(yu)!''君子未有(you)不如此(ci)而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律天时(shi),下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害(hai),道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流(liu),大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大(da)也。
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