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所谓平天下(xia)在治(zhi)其国者，上(shang)老老(lao)而(er)民兴孝，上长长而(er)民兴悌，上(shang)恤孤而(er)民不倍，是以君子(zi)有褰矩之道也。所(suo)恶(e)于上，毋以使下；所恶(e)于下(xia)，毋以事(shi)上；所恶于前(qian)，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从(cong)前；所恶于右，毋以(yi)交(jiao)于左；所恶于左，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云(yun)："乐只君子，民(min)之(zhi)父母。"民之所好好之，民(min)之所恶恶之(zhi)，此(ci)之(zhi)谓(wei)民(min)之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可(ke)以不(bu)慎(shen)，辟(pi)则为(wei)无(wu)下矣(yi)。《诗》云："殷之未(wei)丧(sang)师(shi)，克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道得众则得国，失众则(ze)失国(guo)。