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故群(qun)者所明(ming)也，非(fei)明人(ren)者也。君(jun1)者(zhe)所养也，非养(yang)人者也。君者所(suo)事(shi)也，非(fei)事 人(ren)者(zhe)也(ye)。故(gu)君(jun1)明人则(ze)有(you)过，养人则不足，事人则(ze)失位。故百姓(xing)则君(jun1)以自治也，养 君以自(zi)安也，事君以自显也。故礼达而分(fen)定，故人(ren)皆(jie)爱其(qi)死而患其生(sheng)。故用(yong)人(ren)之 知(zhi)去其(qi)诈，用人之勇去(qu)其怒，用人之仁去其贪。故(gu)国有患，君死社(she)稷(ji)谓之(zhi)义，大 夫(fu)死宗庙谓之变。故圣人(ren)耐以天下为(wei)一家(jia)，以中国为一人者，非意之也，必(bi)知其(qi) 情，辟于其义，明(ming)于其利，达(da)于其患，然(ran)后能为之。