《中文字幕 一区二区在线》

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仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。