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仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。