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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下道(dao)，行而世(shi)为天(tian)下(xia)法(fa)，言而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所(suo)以为大(da)也。