《日韩不卡视频》

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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。