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所谓平天下在治(zhi)其国者，上老老(lao)而民兴孝，上长长而民(min)兴悌(ti)，上(shang)恤孤而民不倍(bei)，是(shi)以(yi)君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上，毋以使下(xia)；所恶于下，毋以事上；所恶(e)于前(qian)，毋以(yi)先后；所(suo)恶于后，毋以从前；所(suo)恶(e)于右，毋(wu)以交(jiao)于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子，民(min)之(zhi)父母。"民(min)之所好(hao)好之(zhi)，民(min)之(zhi)所恶恶之，此(ci)之谓(wei)民(min)之父母。《诗(shi)》云："节(jie)彼(bi)南山，维石岩岩(yan)。赫(he)赫(he)师尹，民(min)具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可以不慎，辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣。《诗(shi)》云："殷之(zhi)未(wei)丧师，克配上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道得众则得国，失众则失国(guo)。