古之欲明(ming)明(ming)德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身(shen)修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后(hou)国治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆以(yi)修身为本,其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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