古之欲明明德于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者,先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治而后(hou)天下平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚(hou),未之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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