《天天干天天草天天爽》

【天天干天天草天天爽】

所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。