古之欲明明德于天下(xia)者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至,知至而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正而后(hou)身(shen)修(xiu),身(shen)修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后(hou)国(guo)治,国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之至也(ye)。
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