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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。