"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉,其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善(shan)无(wu)征,无征(zheng)不信,不信民弗从;下焉者虽善不(bu)尊(zun),不尊不信(xin),不信(xin)民弗(fu)从。故君子(zi)之道,本诸(zhu)身(shen),征诸庶民,考诸三(san)王而(er)不缪(miu),建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神(shen)而(er)无疑,百世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi),知天也;百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑,知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有(you)望,近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未有不(bu)如此而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天地之无(wu)不持载,无(wu)不覆帱;辟如四时之(zhi)错行(hang),如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不相害,道并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大(da)也。
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