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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。