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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。