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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。