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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。