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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者(zhe)，上老老(lao)而民(min)兴孝，上(shang)长(zhang)长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不(bu)倍，是以(yi)君子有(you)褰(qian)矩之(zhi)道也(ye)。所恶于上，毋以使下；所恶(e)于下，毋以事上；所(suo)恶(e)于前，毋(wu)以先后；所恶于(yu)后，毋以从前；所恶于右(you)，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰(qian)矩(ju)之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之(zhi)父母。"民(min)之所(suo)好好(hao)之，民之所恶恶之(zhi)，此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民具尔瞻。"有(you)国者不可以不(bu)慎，辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克配上帝。仪监(jian)于(yu)殷，峻(jun4)命不易。"道得(de)众则(ze)得国(guo)，失众则失(shi)国。