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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。