《双女精品御姐》

【双女精品御姐】

仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。